关于西藏——几句不得不说的话（1） 　　吾 丁 　　1．

关于西藏——几句不得不说的话（1） 　　吾 丁 　　1．哪里有压迫，哪里就有反抗。 　　民众的反抗，是忍无可忍之下唯一的表达手段。1989年的北京是这样，今天的拉萨也是如此。 　　2．道不行，乘桴浮于海。 　　我向遥远的，神圣的达兰萨拉致敬。 　　3．中共的手段 　　中共的治国手段，大致是这样一个程序：以宣传部为核心，经年累月地灌输他们自己认为应该向民众灌输的东西，宣传的内容只有他们允许的东西，完全与历史事实或真相无关。这种一面之词式的灌输，是一把双刃剑，他先把民众愚弄一时，但是民众一旦觉醒，那就是一个巨大的噩梦。10亿以上的民众，是一股无法控制的力量，愚民变成暴民的结局，是中共自己酝酿的苦果。一旦暴民运动出现，中共就使出最后的杀手锏：先把民众的行为定义为“暴乱”，然后出动军队杀人来镇压。 　　镇压之后获得短暂的虚假的“稳定”，宣传机器再次开动，进入新一轮宣传。 　　过一段时间以后，愚民又变成暴民，再次爆发“暴乱”，再次杀人来获得短暂的“稳定”。 　　这是一个循环重复的过程，中共的治国手段只有这么一手，甚至比不上有三板斧的程咬金。 　　4．民主国家的好处 　　民主国家也有宣传，与中共不同的是，民主国家的宣传内容是开放式的，各种言论都有机会来自由地表达。举日本的例子说明如下：我来日本前几年，尚处于桥本龙太郎内阁时期，某日我在电车车厢里，看到杂志的广告，用大字赫然写着：桥本卖国政府，要把日本带向何方？！心里不禁一惊。最近，还是在电车里，我又看到杂志广告写着：福田内阁的“脑死状态”，连累日本“全身麻痹”。这次我就不那么吃惊了，我已经习惯了这种直接批判政府的“反动口号”。 　　众所周知，日本共产党在日本是一个小党，多数民众不待见日共，但是我在某杂志上看到日共主席志位和夫的大幅照片，以及小标题：日本的经济衰退是资本主义制度不可避免的顽疾，今天的日本更需要马克思主义者的思想。令人眼前一亮：虽然不招人待见，毕竟有他们发表言论的渠道，可以发出他们的声音，大众仍然有机会了解他们的言论。 　　在日本，只有一种言论，我来日本10几年从未看到过，那就是对政府歌功颂德的言论。 　　5．达赖喇嘛的出走 　　50年代初，中共建政之初，邀请达赖喇嘛访问北京。根据达赖喇嘛的回忆，在京期间，与毛主席面谈数次，双方实际上是以对等的国家领导人的地位进行对话的。毛主席多次表示：现在的西藏还比较落后，我们要援助你们；等到有一天我们落后了，我们就会需要你们来援助。毛主席是一代伟大的君王，谈笑风生无所顾忌，阳奉阴违出尔反尔，是一个翻脸不认人的绝代枭雄。在京期间，每日都是豪华的宴会，但是没有人顾及到达赖的宗教领袖身份。毛主席的两个举动，深深地刺痛了达赖的心，从根本上动摇了他归顺中共的念头。 　　某日，在盛大的宴会开始前，达赖按照宗教仪式，向天上抛洒糌粑，毛主席见了，也兴致勃勃地走过来，抓起一把糌粑抛向空中，等糌粑落地之后，却踏上双脚碾踏，边踩边带领群臣哈哈大笑。这个突然的侮辱举动，令达赖喇嘛不寒而栗。 　　达赖喇嘛离开北京回拉萨的前一个晚上，毛主席最后一次语重心长地跟达赖喇嘛进行了长谈。临别，毛主席亲自把达赖送上汽车，并亲切地弯下腰来对着车里的达赖喇嘛说：记住，宗教是毒药。 　　这两件事，直接促成了达赖喇嘛下定最后的决心离开中国。 　　印度政府提供的居留地，条件很简陋，与北京的豪华生活有巨大的反差，但是，作为宗教领袖的达赖喇嘛，却感到一种真诚和理解，远胜过北京政府的豪华宴会。 　　6．中共心里的痛 　　中共多年来把达赖喇嘛定位为分裂国家的罪人，是国际反华势力的代言人等等，事实证明，这套说词已经完全是自欺欺人的谎言。达赖喇嘛是西藏的宗教领袖，从来都不主张激进的革命运动，他从来都是一个温和的寻求自治的领导人。惘顾事实的中共，按照自己一厢情愿地想法，拒绝达赖寻求和解的努力，一味地认准“拖”字诀，他们以为达赖已经年迈，等他死后，西藏的问题就会迎刃而解。这种鸵鸟式的想法，被今天的拉萨事件无情地粉碎。事实上，新一代的藏人，比达赖喇嘛更激进更没有耐性，他们才是真正难以对付的对手。 　　达赖召开记者招待会，一来表示：如果局面继续恶化，他将彻底隐退。然后他又表示：全力支持北京的奥运。 　　这两点，已经把中共出于凭空想象和政治需要而强加在达赖喇嘛头上的污蔑之词，彻底推翻。 　　今天乃至今后的西藏事务，令中共进入一种更加棘手的状态：温和的达赖即将边缘化，激进的藏族人将会给中共制造更大的麻烦。 　　错过了达赖这个好机会，以后就没有解决问题的好办法了，这应该是中共心里永远的痛。 　　向温和的，充满智慧和教养的，诚恳耐心的达赖喇嘛，献上我个人最崇高的敬意。 　　2008。3。25