刘大卫

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• 【《论朝鲜人对进化论的偏信》】论朝鲜人对进化论的偏信 　　吾丁 　　----------------------------------- 　　当代的朝鲜人，但凡读过一些书的，绝大多数都自诩为“无神论者”，自称其宇宙观是以进化论为基础的。关于进化论是什么，不是本文的主题，但是有一点必须指出的是，当代的朝鲜人之所以相信“进化论”，绝非是为了科学研究，也不是为了崇尚欧美的文明。朝鲜人相信所谓的“进化论”，无他，乃是朝鲜共产党洗脑的结果。听我慢慢道来。 　　大家可以把朝鲜共产党的伟大领袖毛主席那一代的领导人的名单拿出来核查一下子，看看有几个人系统地读过书？有几个人系统地接受过近代文化的教育？一个也没有。共党创建初期，还有几个知识分子混迹其中，后来有文化的人不是被干掉就是自己跑掉，剩下来的，几乎全部都是湖南一带的乡村土匪，一群土鳖。这么一群人夺下了江山，而且不由分说地统治了一切，你说，朝鲜的命运还好得了么。 　　朝鲜共产党这样一群乡村土鳖，没有任何认知进化论的基础，懂个狗屁的进化论。但是他们为什么偏偏把进化论拿出来当成宝贝给朝鲜人洗脑呢？ 　　这是意识形态的需要。 　　简单地说，这是因为它们的革命导师恩格斯当年在欧洲赞扬了进化论，把进化论和其他两门科学发现（好像是细胞学和能量守恒定律？记不清了）奉为19世纪三大科学发现，这才把进化论给炒作了出来。当初达尔文写完了《物种起源》的时候，战战兢兢，连个出版商都找不着，惶惶然如丧家之犬。这一下，恩格斯这么一炒，最大的得益者是达尔文，一夜成名，火了。这是后话，暂且不表。 　　那么，恩格斯为什么对进化论情有独钟呢？这是意识形态的需要。 　　众所周知，马恩两人的革命理论是把人类排成一列，从原始社会开始到共产主义社会，逐渐进步，今天的社会比昨天的社会进步，同理，明天的社会比今天进步，一步步达到最进步的共产主义。这本来纯粹是一派胡言，纯属没有任何根据的痴人说梦，正愁没有理论根据呢，嘿！达尔文的猜想，提供了一个“进化”“演进”“转化”的理论，恩格斯如获至宝，难兄难弟一拍即合，互为利用，进化论乃成为共产主义理论的又臭又硬的基石。 　　马恩两人的理论，在欧洲的理论界属于一家之言，并没有多少人相信。但是，共产主义的学说，经过俄国传入了朝鲜，却把一个本来与欧洲文化浑然迥异的东方大国弄成了一窝子进化论的信徒。在他们自己的家乡兜售不出去的破烂货色，却在东方大肆流行了开来。这也真是历史的促狭。 　　这就回到了上边的话题：虽然朝鲜共产党是一窝子土鳖，根本不懂啥叫“进化论”，但是因为它们的革命导师说进化论是他们的理论的指导基石，他们就囫囵吞枣地口口声声地“进化论”了起来。 　　必须指出，进化论是一门学问。大学本科生物学的课程读通了以后，或许可能了解一些进化论的皮毛，真正的生物学研究者，并不仅仅局限于达尔文的理论来研究，生物学的理论和实践，有着更为广泛和深厚的知识框架。换句话说，真正研究“进化论”的人所说的“进化论”，跟朝鲜共产党所提到的“进化论”，完全不是同一个话题。后者仅仅强调“物竞天择，适者生存”，其目的只有一个：那就是用这个理念来支撑“资本主义非常糟，社会主义就是好，共产主义会更好”这样的莫名其妙的昏话。同时，其他的各种学说，包括自由派学说，包括神学等等，本来也都是欧洲的文化内容，却一概被取缔，统统是毒草！唯“进化论”是尊。这样，近代的朝鲜人就在一种强迫意志下变成了一群莫名其妙的假进化论者，糊里糊涂地成了坚定的无神论者。 　　 　　纵观近代欧美，在那些青史留名的卓越的科学家当中，一半以上是有神论者。其中基督徒所占比例最大。牛顿是个非常虔诚的基督徒，他晚年的著述安全脱离了力学的研究，都是神学著作。爱因斯坦，虽然不是正式的基督徒，但他是一个有神论者。这些人在研究宇宙的最后阶段，都无一例外地意识到人的渺小和有限，在广大无垠的宇宙中，面临着越来越多的疑问，无法超越，无法解释，最后徒然长叹一声“我所有的努力，在上帝眼里，不过是一瞬而已”。 　　有神论者不反对科学和知识的研究，相反，他们往往在科学研究中成绩斐然。而无神论者，通常都对神学理论嗤之以鼻。 　　今天在欧美，关于宇宙和物种的起源，进化论（无神论）和创造论（有神论）两者并存。无神论者并无任何优势。我认识的医学院毕业生，在校期间就听到过老师对他们说：人体的奥秘是如此的深奥，我们无法完全掌握，同学们提的一些问题，如果一定要刨根问底的话，只能皈依于神学。 　　朝鲜的无神论者，其对于神学的隔膜，其实就是一种偏见。同理，他们对于科学的崇拜，也是一种对科学的误解。神学被蔑视的地方，科学同样无法昌明。无神论者需要反思的是：在没有全面和深入地了解近代文明之前，对于有神论的鄙夷和嘲讽，所凭借的是什么？大概只是无知与狂妄，是基于对于宇宙和万物的及其有限的了解而发出的轻率的狂傲。 　　2009．3．17（初稿） 　　3．19（修改稿） 2024/12/25 15:17:39 0 阅/ 0 答
• 论要俗一点 　　吾丁 　　媚雅和媚俗都是不好的。当然，比起媚雅来，媚俗更令人难以忍受。因为媚雅，归结起来还是向着“雅”的方向所作的一种努力，无论其水准高低成就如何，其方向和愿望做还是好的吧。而媚俗呢，目标就定在“俗”上边，那样义无反顾地追求下去，悲惨的结果便可想而知。 　　当然，媚雅也不要过分。恰到好处地媚雅，就算一种比较好的审美状态。 　　确乎有一个俗与雅的界定问题。我倾向于认为，这两个概念与社会状态有密切的联系。伴随着欧洲的文艺复兴以及其后发生的产业革命而流行于欧洲进而流传至世界的艺术形式，我认为那些就是雅的。钟书先生在《谈艺录》里谈到了什么，我已经不记得，但是我记得他专门谈了《拉奥孔》。欧洲的艺术，从文学到音乐，从建筑到雕刻，都包含了艺术家的理性或激情，藉各种艺术形式表现出来，形式是多样的，内容是深邃的，思维是理性的，激情是饱满的。高山大川平原令人激情澎湃，月光微风则令人安静沉思。除此之外，还有上帝公义的冠冕，有上帝神圣的带领。 　　贝多芬拒绝了公爵让他演奏的命令，并正色道：公爵有千千万万，而贝多芬只有一个。 　　贝多芬还对折磨他的疾病说：我要扼住命运的咽喉！ 　　这是一种独立精神的展现。只有拥有如此人文精神的人，才能写出英雄般的永垂不朽的作品。 　　雅的艺术决不追求热闹。热闹是艺术的死敌。他甚至是寂寞的。寂寞到死。 　　就想梵高那样在穷困潦倒中死去。 　　俗的作品，就是农耕社会里打谷场上的欢乐场景。秋收了，多收了三五斗，乡亲们，咱们连明年的饭都有啦！来吧，热闹一下子吧！ 　　目的是热闹，是用很多很耀眼的红颜色的装饰来冲击你的视觉，令你晕眩。是吃肉，而且吃猪肉。是在一片呕呀嘲喳难为听的噪音中让你的耳朵几乎达到聋子般的临界状态。在这样的艺术制造出来的熙熙攘攘的气氛当中，在这一瞬间，你会突然迷惑于你是死还是活，你是个猪还是一个人，你是个机器还是一个生命。 　　这就是以东北的二人转和北方严冬的荒漠的平原上的艺术形式为主体的一台晚会所传达给我们的印象。中国人在他们最重要的节日里，吃着猪头肉，看这样一场欢乐的表演。 　　我看到有人说：这样的晚会有什么好欣赏的吗。 　　立刻有聪明人劝解道：好不容易过个年，俗一次就俗一次吧！ 　　这个想法倒是很美妙。它的潜台词无疑是说：大家平时都只顾了高雅，高雅让人疲劳，到了过年，好不容俗一次，把高雅中和一下子吧。 　　不过我对此倒是深表怀疑。主要是怀疑你平时到底高雅了没有。这一点不必深究，因为那会让大家陷入无穷无尽的争吵。 　　拿我自己来说，我喜欢偶尔坐在电脑前，在网络上找一些卡拉扬的现场指挥的视频来，静静地戴上耳机，闭上眼睛听贝多芬那英雄的声音，或者睁开眼睛看卡拉扬闭着的眼睛。卡拉扬，他的左臂弯曲着，时而手指会做出各种不同的姿势，以这些细微的变化带领队员们跟着他一起体会贝多芬，并告诉我们贝多芬想要传达给我们的意念。 　　我情愿每天都欣赏这些，卡拉扬，阿巴多，海菲兹…… 　　这样很好。我完全不必去花费些时间来欣赏一些令我感到不快的东西。过年了，如此重要的节日，更不能让俗不可耐的东西来破坏我的心情。 　　“过年了，让我们俗一次吧”，可这是为什么呢？为什么过年就要俗一次呢？ 　　我倒是认为，过年了，难得的机会，您也雅一次吧。 　　……不好么？ 　　2009．3．10 2024/12/16 10:35:31 0 阅/ 0 答
• 吃茶/坏匣子/别墅 　　吾丁 　　1． 　　喝茶是南方文化。 　　北京人，到现在还是拿个大号玻璃杯子，把茶叶泡在里头，倒进开水，一边摇头晃脑地吹着热气，一边吸吸溜溜地小口啜着，因为烫嘴。总之，喝茶只为解渴，毫无美感，状极狼狈。北京靠近北方大漠边缘，本地不产茶，因此没有喝茶的文化，也可以理解。原来的北京，连杯子也没有。不信，你听老北京人的口语：“倒碗水”！动词是“倒”而不是“泡”，容器是“碗”而不是“杯”，内容是“水”而不是“茶”。 　　现如今，嘴里说的是倒碗水，北京人有可能给您端上来一杯茶。但是语言体现历史，杯与茶都是后来的，最原始的北京文化，就是拿吃饭的碗盛着白开水解渴。既没有杯，也没有茶。 　　上海就讲究多了。上海人一开口就是“泡杯茶！”，与北京的“倒碗水”三个字一一对应，可谓泾渭分明。其行为也与北京人完全相反：北京人说倒碗水，有可能给你上杯茶；而上海人先说“泡杯茶”，然后再确认您到底喝什么。先要问“你想吃茶叶茶呢还是白开水？”，喝茶叶茶的话，再问“您喝龙井啊还是花茶？”，问清楚了，才将客人伺候完毕。喝白开水，用上海话，也包含在“泡杯茶”里。上海话没有“喝水”这个说法，生怕被北方人误认为要他“吃屎”。如果你一定要上海人说“喝水”两个字，北方人听上去很不舒服。 　　——“你吃屎吗？” 　　定要拍案而起。 　　到了广东，尤其是潮汕一带，喝茶就更讲究了，一套茶具，二人对坐，闲聊对饮配老树昏鸦，几个钟头过去，悠闲自在，那就是一幅人生的美妙图画。全然没有北人手捧大玻璃杯的狼狈相。 　　2． 　　日本在近代化开始时，洋装渐渐取代和服，成为日常的服装。配西装的衬衣就是这时候开始进入寻常生活的。当时的洋人，一般穿的衬衣皆为白色，所以“衬衣”这个词汇，尽管就是“shirt”，但是日本人却把它叫做“坏匣子”“white shirt”。换句话说，所有的衬衣都叫“white shirt”，先说穿“坏匣子”，然后再确认穿什么颜色的坏匣子。“我今天要穿件灰色的坏匣子”，直译过来就是“我今天要穿灰色的白衬衣”，——这不是矛盾吗。 　　约定俗成。衬衣就是“白衬衣”，至于什么颜色的“白衬衣”，是黑色的“白衬衣”还是蓝色的“白衬衣”，另行通知。 　　3． 　　最近，随着中国人民的生活水平的提高，“别墅”这个词汇，也从字典里走进了生活。不过，其意思也跟着变了。历来，“别墅”指的是“自己的正宅之外的居所，作休闲时偶尔居住之用”，这样的住宅，才叫“别墅”。蒋委员长的庐山别墅，毛主席的滴水洞，林副主席在杭州的别墅，政治局委员们在北戴河的房子，都是正确含义上的“别墅”。即：一般不住在那里，偶尔休假或有别的需要，才去住几天。 　　最近，从中国国内传来的消息看，现在这个词的含义已经有所变化，“别墅”已经变成了“独门独院的独立小楼”的同义词，现在的中国人，管这种房子叫作“别墅”。其实就是他们的正宅，每天住在里边，那就是他自己的家。不过，好像叫房子显得不够气派，因此大家都把自己买的小楼叫“别墅”。 　　须知，每天住在别墅里，那就不叫别墅了，那就是家。 　　估计再过一段时间，“别墅”也会象“坏匣子”一样，在另一个新的意义上流行开来。 　　那么，传统意义上的“别墅”该叫什么呢？ 　　2009．2．27 　　于东京 2024/12/09 16:14:54 0 阅/ 0 答
• 日本警察：和蔼背后的强硬 　　吾 丁 　　上午全家去购物。 　　我在商场大门内够得着冷气的地方等婆子买东西，她买，我负责提溜。 　　玻璃大门外，烟草公司的人正在帮烟客们制作TASPO购烟卡。一片忙碌。 　　等了一会儿，偶一回头，见门外来了个年轻的全副武装的警察，他跟我就隔着那层玻璃，几乎面对面，吓了我一跳！ 　　他跨在警察的标准装备——自行车上，正在戴手套，是那种透明的橡皮手套。 　　我不禁犯了嘀咕：警察跑到商场来做化学实验？还是尸体解剖？ 　　好奇心大起。我就看着他到底干什么。 　　 　　那种手套戴起来很麻烦，警察也颇费了一些功夫才戴好。 　　然后，他俯下身去，轻轻地拍那个睡在长凳上的人。 　　我这才发现，商场门口那几条给客人休息抽烟用的长凳上，有一个50多岁流浪汉模样的人，占了一整条长凳，正在酣然大睡。礼拜天出入商场的客人很多，再加上烟草公司办卡的人也在忙碌，这位好汉爷旁若无人地占了一条板凳，而且不是自带的板凳，实在是有些过份，商场的人暗地里给警察打了电话，这英俊的警察前来处理。 　　原来是这么回事儿。 　　 　　警察边轻轻地推边叫：おい、おはよう！ 　　好汉一激灵，醒了。眼睛没睁开就应了一句：おいーす！ 　　说完了这一句，好汉才把眼睛睁开，定睛这么一看，原来是个警察！ 　　他明白了。心说：曹礼良，我还以为是商场的经理来了呢！原来是个破警察！搅了老子的好梦…… 　　警察：ここ、だめ！ 　　好汉：うん。わかるよ。 　　警察：那您就挪动挪动吧！ 　　好汉开始摸索他散落在周围的财产：一包烟跌在长凳上，有几根烟掉到地上了，两杯酒，一杯已经喝完，另一杯还剩一口。他先哆哆嗦嗦地弯腰把地上的过滤嘴香烟捡起来，塞回烟盒里，然后把酒拿起来，一仰脖子喝光，又抽出一支烟，点上了。 　　警察不慌不忙，在一旁看着。什么也不说。他也不能说什么，更不敢去推搡那好汉——你没见他刚才推醒他的时候，还得先戴上手套么！警察不能用手直接接触别人。 　　好汉吐出一口烟，慢条斯理的问道：往哪儿挪动啊？我还想再搂一觉儿呢。 　　警察说，我也不知道，噢对了，您往那边走个50米，有个公园。您看看去吧。 　　好汉又抽了一口烟，低头不搭理警察了。 　　 　　 　　婆子突然在背后推了我一把：看什么看啊你，快拿东西！ 　　我把刚才的一幕给婆子讲了，“嘿，警察推那个人的身体，事先还得戴上手套，你说说。” 　　婆子不屑一顾：“那是嫌他脏！”“妇人之见！” 　　老婆不跟我一般见识，又跟我说了一段警察的趣事。 　　她的一个朋友，老公是日本人，他们全家送女儿回国，开车去成田机场，在入口处需出示身份证件。她老公不耐烦了，故意找茬：哪儿有这个规定，说你们一定要检查我的身份证啊？没承想，小警察一个立正：请您稍候！ 　　然后一路小跑，从岗楼里抱出来一大本法律条文。 　　我老婆的朋友也是北京人，心说：沙比勒巴！ 　　这回轮到她老公傻了，不看又不行，看吧，还赶着上飞机呢！ 　　警察礼貌地请他下了车，到一边耐心地给他翻着条文解释，慢条斯理，解释得非常得体而周全。 　　老婆最后忍不住了：飞机都跑啦！ 　　 　　 　　日本也有不讲道理的事儿，但是一般来说，不讲道理的事儿都在看不见的地方，比如政治家啊大企业家啊媒体啊之间，也有些肮脏的勾当，但是跟我们小老百姓没什么直接关系，话说回来，一旦你的烂事儿被公众知道了，那可要吃不了兜着走。该辞职辞职，该上吊上吊。 　　另一方面，台面上的事儿，日本人一定讲道理。而且，理亏的一方，无论你多么强硬，到最后你一定要输。有道理的一方一定要赢，这就是一个秩序比较正常的社会。 　　比如这两个例子。 　　我离开商场的时候，那位好汉还在装作理直气壮地抽烟，警察一言不发在旁边看着。但是这件事儿的结局，不管等多久，哪怕等到天黑，警察一定要把他请走，这是他的职责。好汉一时得意，但是到最后他一定要屈服，因为他是错的。 　　机场的入口也是这样，我遵循着规章办事，你就不要找茬，如果你非要找碴，结局一定让你不舒服。因为道理不在你那里。 　　2008.9.7 2024/11/27 10:05:44 0 阅/ 0 答